【时讯】“坦然走过乞丐”的本事

本篇文章1478字，读完约4分钟

很难想象人世有这样的“精神纽带”。 通过“讨厌乞丐”的共识寻找知己，然后上下探索，找到了异代的知己，但是读了“安然行走乞丐”的文案，你知道。 这个复印件是我在网上看到的，网上显示是来自《中华读书报》。 是读书人写的。 作者签了“毕淑敏”，多么有名的作家的名字一样。

文案开头说:“我喜欢张爱玲的理由之一是我讨厌乞丐。 ”。

好好的，生活也还可以吧，对乞丐怎么有这么深的情结？ 怎么有这么重的乞丐般的贱人在心里？ 这是什么精神？

其实，对乞丐，可以“不喜欢”。 “讨厌乞丐”是非常简单的事件，不是有些人讨厌，而是需要冒风险。 “我不喜欢乞丐”，乞丐不找你算账，“除了乞丐”也什么都不说。 乞丐没有什么可怕的。 有个词叫“恶乞丐”，毕竟他们“压榨”的只有你的感觉。 总之，对于乞丐，如果你“心情好”，顺便施点小恩。 如果你“心情不好”，不施舍的话，都是你的个人事件，没什么大不了的。 没有人盯着你。 这就像尼采说的，你发自内心的决定，都是对的。

但是毕淑敏先生很不幸。 她“不喜欢乞丐”，但总是放不下，我以为她不体面。 她就这样“凝视”着自己，几十年来没有把握“乞丐观”。 她只能“盯着人”，她需要找到参照系。 幸好，我盯着张爱玲。 这么说吧，找到同样的路，说明“吾道不孤”，就可以放心了吧。 但是，那不是。 这成了张爱玲更喜欢的理由。 中国乞丐们假设知道，认为为了他们的存在，促进了在现代中文文学中谋生的两个前贤和后肖的精神联合，你不吃惊吗？

这样的精神传承可以说是很棒的东西，可以说是人类精神现象的奇怪的一环吧。 但是，说世界上没有无缘无故的仇恨，这种与乞丐不相容的无名之火，是从哪里来的呢？

根据文案，毕淑敏最后获得了“安然行走乞丐”的勇气，据说是因为受到了“海外宗教界的朋友”的感染。 那天她们一起通过了地铁。 看着肮脏的乞丐，那个朋友很不熟悉，不仅没放过硬币，还希望直接找公安，把乞丐赶出去。 原来，她的朋友说:“我没有在路边施舍过。 他说“那不是亲切，而是愚蠢”，“助长了坏风”。 原来，她的这个朋友把乞讨和施舍的关系定性为“他通过出卖尊严得到了钱，你得到了廉价欲望的满足”。 当然，她的朋友认为乞丐会死，而是认为“必须由正式的慈善团体负责这些事务”。

阿弥陀佛！ 毕业的女性朋友不知道下了什么功夫。 但是，他(她)迟早不会被民间实施，而是以“正式的慈善团体”为生吧。 而且，可以认定施舍是“得到了廉价欲望的满足”的“单极评价”也是“入世太深了”吧。

总之，这个世界上的一切都是功利的，包括路边施给乞丐的钱，都要为那样的壮怀而收获。 一个身体能“这么正确地吃世面上的人的心”，还能有滋味地活着，需要原谅俗气的很多愚蠢吧。

最后，毕淑敏说:“我可以在乞丐身边安然行走。”终于抛弃了反复游泳的矛盾。 哪个慷慨出钱的人不再仰慕，哪个伸出去的人也不再理睬”。 你看到了吧。 到目前为止，为了乞丐，她受了多少苦？ 是固执，是自我批判，是“敬慕”，是“侧脸”，令人厌烦。 这是什么样的边界！ 顺便丢了硬币出去，必须放心吗？ 没人知道为什么。

我真的很奇怪。 像毕淑敏一样活到了能熟练使用文案的年龄，如何对待乞丐却是“不稳定”。 现在终于可以拿着，拒绝“坦然”施舍了。 但是，这需要鄙视施舍者。 我看到毕业的女性金针度人，施舍者为了施舍者自己断言“收获喜悦”和“满足廉价的欲望”。 这种乖僻的气概，让很多年轻人作为美文感到吃惊，有可怜而悲伤的“情调”，还是被认为轻浮的东西没有被认可，还是被认为轻浮？ 不管怎样，这是多么令人吃惊啊！

( p1165226 )

来源：安莎通讯社