辽，被《天龙八部》 遮蔽的历史

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【辽朝在从“小中国”到“大中国”的转变中发挥了作用。特别是在大规模、多民族和多文化的统治经验中，辽代的探索仍然对后代有影响]

雁门关前，兵临城下。辽朝的耶律隆基试图迫使冯晓进攻大宋。冯晓拒绝了，耶律隆基下令禁止辽兵越过宋和辽的边界。然后冯晓自杀了，被阿子抓住，跳进了悬崖。这是金庸武侠小说《天龙八部》中最悲惨的一幕，也是中国人民大学历史学院讲师邱静嘉初中时对辽代历史的第一印象。

从公元916年起，辽太祖卢野阿宝机统一了契丹各部，称单于，国号为“契丹”；后来，辽太宗率军南下中原，攻打并摧毁了五代和后金，并将其国号改为“辽”。到1125年，它被徐金国摧毁了。在其全盛时期，辽朝的疆域东至日本海，西至阿尔泰山，北至埃尔贡河和大兴安岭，南至河北南部的游牧政权。共有九个皇帝被传播，这个国家只有210岁，这不是在中国历史上

此后，随着中亚的西辽王朝和伊朗的西辽王朝相继被蒙古军队所灭，在《杨家将演义》中所向披靡的北方统治者已经完全退出了王朝更迭的血泊舞台。近300年的兴衰历史，已被元代宰相脱脱翻译成116卷《辽史》。尽管时间短，史料不全，但它已被公认为二十四史中最糟糕的一部。

明朝以后，曾经英勇善战的契丹民族，逐渐被历史的长河所湮灭。几千年来，后人只能在斑驳的官方历史、小说家的想象和野史的传说中想象失落的王朝。

“很多人对辽代的大致了解来自金庸的武侠小说。我很喜欢金庸，但不要把小说中的情节当成真实的历史。”最近，由北京大学中国古代史研究中心已故教授刘浦江带领的团队完成的《辽史》修订本即将由中华书局出版。全程参与《辽史》修订的学者邱静嘉向《第一财经记者》讲述了青少年的过去，并提出了警告。

武侠小说的艺术处理

"如果我是契丹人，你会让我照顾你吗？"冯晓的身世之谜被公之于众后，他陷入了孤独无助的困境，于是他小心翼翼地探查着心爱的女人阿珠。在《天部》故事发生的辽道宗时代，廖宋之间紧张敌对的关系成为贯穿小说始终的时代背景，成为一生种种不幸的根源。

邱静嘉说，历史上的辽朝和宋朝也经历了不同时期的战争与和平。契丹崛起和辽国建立后，对中原王朝构成了极大的威胁。五代时期，契丹占据了十六个郡；辽太宗消灭后金后曾吞并中原，但其立足点不稳固。刘致远在河东建立了后汉王朝，辽太宗在北归途中突然死亡，引发了辽朝的皇位之争，契丹人才退出中原。

公元960年宋朝建立后，契丹支持北汉与赵、宋抗衡，宋、辽再次处于敌对状态。辽朝一直觊觎中原，经常骚扰南方；宋朝有收复岩云的野心，宋太宗进行了两次大规模的北伐。直到公元1004年，慈禧太后和廖胜宗才率军进攻南方的宋朝，双方达成了历史上著名的“单源同盟”。此后，宋辽关系进入稳定发展阶段。双方保持边境，每年互派特使，在边境举行交易会，偶尔也会发生一些军事冲突，但没有再发生重大战争，基本上处于和平状态。

因此，在《天龙八部》中，廖道宗耶律隆基发兵灭宋的企图纯属虚构，事实上并不存在廖道宗时期，辽宋关系稳定，两国使节往来频繁。《辽史》中没有道家出兵攻宋的记载。耶律隆基本人也受到了中国文化的影响。他还收到了叶鲁洪基在《全廖雯》中写的一首名为《李居赋》的诗:“昨天我得到了黄青居赋。”用破碎的金英填空。袖子里还有香味。寒冷的西风不能吹。”

不过，邱静嘉也说，小说中，帮助耶律隆基平定了廖叔叔的叛乱，被称为“南院之王”。这个故事在历史上是真实的，指的是著名的辽道宗时期的元朝大乱。

中央民族大学历史文化学院讲师曹流也是《辽史》修订组成员。他还提醒说，除了时代背景之外，历史上武侠小说对契丹人生活的描述也是艺术加工的存在。契丹人有两个大姓，一个姓，一个姓萧，故名。”然而，根据真实的历史，如果冯晓是一个典型的契丹人，那么与她结婚的阿珠女孩可能是一个名叫卢野的契丹人，因为这是两个固定的通婚群体。此外，契丹人的婚姻观与今天大不相同。首先，家庭中较少考虑血缘关系和年资等因素，有姑姑婚姻、姑姑婚姻和侄子婚姻等形式；第二，有一个采用婚姻的传统，即“父亲去世，妻子和继母；当一个兄弟死了，他娶了他的妻子。”

曹柳祥向记者解释说，这与当时人口的高死亡率有关，妇女在婚姻中只是作为生育工具和家庭财产的一部分。然而，作为一个洒脱的草原民族，辽代女性是相对“女权主义”的，所以休改嫁。“在《辽史》的“公主表”中，娶一个三分之二的公主和四分之二的公主结婚是比较常见的。”

从桃花石到契丹

随着“单源盟”的签订，辽朝进入了一个快速发展的朝代。其疆域西至内亚腹地，东至太平洋，南至毗邻宋代的中原聚落文化区，至少涵盖了草原游牧、森林聚集和聚落农耕三种社会类型。

在疆域扩张的过程中，不同民族的生产方式和社会习俗的差异所导致的矛盾日益明显，尤其是中原地区契丹人的游牧文明和汉族的农耕文明之间的巨大冲突。辽朝的统治者开始寻找一种试图平衡二者的统治体系。在这种背景下，辽太宗推行了“以风俗治天下”的政策，确立了“官分南北，契丹实行国民制，汉人实行汉制”的政策。

北京大学历史学教授张帆对此给予了高度评价。他对《第一财经报》记者说，辽朝虽然占据了少数汉族地区，但在中国历史上只能算是一个边疆政权，而对中国后世影响最大的是作为北方草原和部分汉族地区的统治者，200多年来积累的管理多民族、多文化社区的经验，为少数民族政权如何延伸到汉族地区统治农耕社会提供了经验。“中国传统观念是有限的，自元朝以来，它变得更大了。然而，辽朝在“小中国”向“大中国”的过渡中发挥了重要作用。特别是在大规模、多民族、多文化的统治经验中，辽代的探索对后世产生了影响。

也有人认为，辽代的“礼制”是中央提出“一国两制”的根源。张帆认为，这样的赞美并不过分。“虽然严格来说，这一规则不是辽朝发明的，早在十六国时期，中国北方就有少数民族政权在汉族地区采用类似的管理方法，但这些政权都是短命的。辽代历史悠久，疆域较大。这种“一国两制”自然更为成熟。”

中国社会科学院历史研究所助理研究员、《金史》修订组成员孙浩将辽史研究纳入亚洲内部史的视野，引起了当前学术界的高度关注。他说，辽朝促进了东西方文化交流的发展。“从辽代的考古资料可以看出，这里有大量的伊斯兰和女真风格的文物，渤海的财产可以通过商业途径向西传播。目前，学术界基本上认识到，辽代时期，从北方的草原到南方的河西走廊，有许多巨大的贸易网络，把古代中国与中亚和西亚的伊斯兰世界连接起来，这是古代丝绸之路的重要组成部分。”

在改变全球格局的海洋大时代到来之前的300多年，契丹一词在辽代通过东西方交流取代了桃花石，成为中国北方在西方的名称。早在10世纪，“契丹”就为阿拉伯世界所知。西辽灭亡后，一些契丹人逃到西伯利亚和俄罗斯的欧洲部分。契丹在古代俄罗斯和匈牙利广为流传。在马可波罗的游记中，中国北方被称为“契丹”，这是13世纪的一个常用语。

到目前为止，有传言说哥伦布在阅读了马可波罗的游记之后，在寻找东方黄金“契丹”之后，开始了对新大陆的探索。

被忽视的世界历史的影响

金庸笔下的契丹人勇敢顽强，但和历史上所有的末代王朝一样，在国家被毁灭后，历史文明自然面临着不可避免的枯竭。以契丹文字为例。金章宗明昌二年(1191年)，禁止使用契丹文字。随着西辽王朝的崩溃，这种书写逐渐消亡。契丹文字分为大字和小字。现在只有200多个原始字符和2000多个词汇可以识别。契丹文字有200多个，但只有600个字。

辽国灭亡的时候，契丹人有几百万。明朝以后，契丹在史书中完全消失了。他们的后代去了哪里？这一直是历史学家的难题。邱静嘉说，辽朝被金朝摧毁后，一个契丹人在耶拉代斯的领导下离开了西域，建立了被蒙古帝国摧毁了80多年的西辽政权。辽朝灭亡后，大部分契丹人仍居住在松漠故土，受金朝统治。后来晋人将契丹人的氏改为“移刺”，将萧氏改为“擦石”。到蒙元时期，契丹民族仍然存在。元朝以后，契丹人才逐渐消亡，大部分融入其他民族。

直到1995年，中国医学科学院和中国社会科学院联合成立的“分子考古学”研究小组才解开了这个时代的谜团。专家们从带有墓志铭的契丹墓葬中提取dna，然后去云南保山采集了阿、莽、江等民族的血样，还去了内蒙古的莫里达瓦旗等旗县提取了达斡尔族、鄂温克族、蒙古族和汉族的血样。

中国社会科学院民族研究所研究员刘凤岐和其他学者通过dna测序最终发现，到目前为止，仍有两个契丹人的后裔。一个是中国东北的达斡尔族，他们与契丹人有着最密切的亲缘关系。另一个是今天居住在云南省施甸县的阿、莽、江人，他们现在属于十几个民族。

回顾八年的《辽史》修订史，特别是在病逝前夕，以刘浦江为核心人物的《辽史》修订队，邱静嘉说，辽史研究确实不得人心，但在中国传统的朝代更迭制度下，这个丝绸之路上的古老王朝，以其多元文化共同体的特点，在北方民族史和中亚史中也占有重要地位，甚至对世界历史产生了深远的影响。遗憾的是，这一重要的历史作用在学术研究中并没有得到充分的重视和发掘。

直到今天，俄罗斯人仍然称中国为朝鲜。香港国泰航空公司空的英文名称中也有“国泰”,这不经意间使人想起一个遥远的朝代，就像屹立在黄河北岸的辽代最高的萨迦塔，它在千年大地震中依然屹立不倒。

来源：安莎通讯社